Издательство »» Ионинский листок »» № 28 (357). ВСЕ ВОЗМОЖНО ВЕРУЮЩЕМУ

ВСЕ ВОЗМОЖНО ВЕРУЮЩЕМУ

Протоиерей Владимир Воробьев

В Евангелии мы читаем, как некий сотник из Капернаума пришел ко Христу и просил исцеления слуги своего (Мф., 8, 5-13). Когда же Христос сказал: Я приду и исцелю его (Мф. 8, 7) и хотел идти в Капернаум, то сотник остановил Его и сказал: Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой, ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди — и идет; и другому: приди — и приходит; и слуге моему: сделай то — и делает (Мф. 8, 8-9). Тогда Христос говорит: …и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 8, 10-12).

Представим себе события почти двухтысячелетней давности. По дорогам Иудеи и Галилеи с немногими учениками ходит Спаситель, проповедуя и совершая знамения милости Божией. Фарисеи принимают Его за лжепророка, лжеучителя, говоря, что Он имеет беса в Себе и силой бесовской изгоняет бесов (Лк. 11, 15); считают, что Он не может быть Мессией, потому что из Галилеи не может быть пророка (Ин. 7, 52). Многие из простого народа слушают Его и не могут верить тому, что Он говорит: Я — хлеб живый, сшедший с Небес… если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 51, 53). Соблазнившись, многие отходят от Него, думая: как можно есть плоть Его? Как Он может быть хлебом, сшедшим с Небес? (Ин. 6, 41).

Именно в это время сомнений и разных толков о Нем пришел к Иисусу сотник, слышавший, что Он имеет особую благодать и силу исцелять и прощать грехи, и молит Его исцелить своего слугу.

Вера сотника была проста и искренна. Евангельское чтение о сотнике научает нас так же искренно и безраздельно верить. Но вера, о которой говорит Спаситель, является не просто мировоззрением, она есть некое таинственное устроение сердца человека, не выражаемое словами. Вспомним, как учит Христос: …если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море,- будет (Мф. 21, 21). Всё возможно верующему. Эта вера, как говорит апостол Павел, есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. И, 1), то есть некое особое видение, особое знание, которое простирается в сферу невидимого. Вера — это не просто доверие, но уверенность. Она не может быть основана на исследовании и логическом суждении. Вера есть Божественный дар, благодать веры человек вмещает в своем сердце. Получая Божественный дар, вместе с ним он получает и силу, ибо вера — великая творческая сила. По вере и гору возможно сдвинуть с места (Мк. 11, 23). Вот такую веру, такой дар имел сотник, ибо он верил, что если Христос только скажет слово, то исцелится слуга его. Он не только надеялся, но был совершенно уверен в этом. И Христос отвечает ему: Иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час (Мф. 8, 13).

Многие из нас, считающих себя верующими, такой веры не имеют. Веры истинной мы не ищем, веры настоящей не знаем, не просим у Господа этого дара. Господь говорит: Стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7). И нужно возжелать этого Божественного дара, нужно просить его, стремиться к нему, приуготовляя свое сердце к тому, чтобы воспринять благодать Божию.

Дар веры преображает человека, и всё преображается вокруг него. Человек начинает жить по вере и сразу ощущает, как расширяются границы жизни, как земное наполняется глубоким духовным смыслом и жизнь приобретает новый смысл. Все мы можем творить добро — своей верой, своей: любовью, своей молитвой. Так будем вместе молиться о болящих, о всех тех, кому трудно, о благе для наших ближних. И да будет всем нам от Господа по вере нашей, как сотнику, которому Господь сказал: Иди, и, как ты, веровал, да будет тебе (Мф. 8, 13).