Издательство »» Ионинский листок »» № 45 (320). ЗАМЕТКИ О ПОСЛУШАНИИ ИСТИННОМ И ЛОЖНОМ

ЗАМЕТКИ О ПОСЛУШАНИИ ИСТИННОМ И ЛОЖНОМ

Окончание. Начало в №№ 43-44 (318-319)
Николай Кремень

У людей с церковным менталитетом существует убеждение: «Если таинство совершено правильно и правильно поставленным священнослужителем, оно непременно совершится».

Да, Дух Святой, совершает все церковные таинства, но полагать, что Бог всегда и безусловно подчиняется человеческой воле, — значит ставить телегу впереди лошади. Мы не ведýщие, а Бог — не ведóмый. Наоборот, Бог ведет, а мы следуем за Ним — если мы мудры (Ин. 12, 26). По мере того как мы следуем за Ним, Он наставляет нас.

Некоторые люди ошибочно полагают, что если совершается таинство елеосвящения, независимо от Божией воли и личных отношений человека с Богом, Бог будет обязан исцелить его и подтвердить наше желание исцеления человека. Если бы это было истиной, с помощью соборования можно было бы опустошить больницы. Бог через таинства будет исцелять и творить чудеса, но по Своей инициативе, когда мы следуем за Ним.

В Евангелиях есть много упоминаний о том, что «Он исцелял всех». Однако эти случаи не были универсальными. Возьмите, например, всех больных, слепых, хромых и расслабленных у купальни Вифезда, которых Иисус оставил лежать там, исцелив одного человека от болезни, длившейся тридцать восемь лет (Ин. 5). почему он пришел и исцелил одного, и не прикоснулся к остальным?

Как насчет человека, хромого от утробы матери, которого каждый день выносили к дверям храма? Иисус проходил мимо него всякий раз, когда входил в храм. Почему же Иисус не исцелил его? Потому что Его Отец не повелел Ему сделать этого. Тем не менее, на исцеление этого человека была воля Божия. Позднее Петр и Иоанн поставили его на ноги по указанию Святого Духа (Деян. 3).

Иисус не служил по формулам. Он плюнул и сотворил брение для исцеления одного, возложил руки на других и просто обратился к третьим. Кому-то Он возложил на глаза комки грязи, кого-то отослал к священникам. Почему такое разнообразие? Потому что Он не следовал никакой формуле — Он смотрел на то, что делает Его Отец, и делал то же самое!

Бог хочет, чтобы Его дети именно так служили Ему. Его воля в том, чтобы мы достигли того момента, когда мы будем смотреть на Него и делать только то, что делает Он. Это включает в себя бездействие, когда Бог молчит. Он хочет, чтобы мы оставили жертвоприношения, основанные на том, что мы думаем или что мы хотим, и вернулись к простому послушанию Богу. Помните, пророк Исаия указал, что все наши жертвы не принесут Богу чего-то нового, чего Он не имел.

Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же вы построите дом для меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим (Ис. 66, 1-2).

Когда нами овладевает чувство собственной неполноценности, несоответствия, наш Небесный Отец обратить внимание и поддержать смиренного человека, трепещущего перед Его Словом. Бог обращает внимание на самых кротких и смиренных.

Пророк Исаия образно показывает нам Божие отношение к жертвам, принесенным в непослушании.

[Беззаконник же], заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам (в память) — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их (Ис. 66, 3).

Разве Бог не заповедовал приносить в жертву тельцов и агнцев? Разве Он не установил хлебное приношение? Разве не Бог повелел Моисею воскурять фимиам во святилище скинии?

Почему теперь Он приравнивает принесение в жертву тельца и агнца к убийству человека или задушению пса? Почему Он говорит, что их жертвы — как нечистая свиная кровь? Почему Он уподобляет воскурение фимиама (символ их поклонения и молитвы) молитве идолу?

[Беззаконник же], заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же , что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам (в память) — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, — так и Я употребляю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал — и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно мне (Ис. 66, 3-4).

Когда Бог звал, никто не ответил. Когда Он говорил, никто не слушал! Люди были настолько заняты «служением Богу», своими религиозными ритуалами (которые Бог назвал мерзостями), что не послушались Его голоса! Бог был опечален их выбором: «Они избрали жертвы вместо того, чтобы слушать и повиноваться Моему голосу». Он ясно дал понять, что не этого ищет!

Не это ли происходит сегодня с нами?

В нашем служении Богу, не заняты ли мы своими молитвенными правилами, паломничествами, постами, поиском благодатных старцев настолько, что за всем этим не слышим, что говорит нам Господь, не знаем Его, не слушаем Его? Не увлеклись ли мы всем этим настолько, что забыли, как просто слушать Его голос и трепетать перед Его Словом — Священным Писанием?

В наши дни очень легко воссоздать внешние формы богослужения, но при этом опустить его цель и смысл. Очень легко поддаться давлению неотложных требоисполнений, богослужебных указаний, необходимости поддержания статуса священнослужителя и самодовольства от духовного контроля над людьми, а также всего остального, что пытается указать нам курс. Но как насчет послушания Духу Божиему?

Можем ли мы просто следовать за Ним, позволить Ему вести нас, или же мы жестко связаны уставными формами, правилами и принятыми обычаями?

Распорядок (чинопоследование) православного богослужения достаточно регламентировано. И в этом есть определенное удобство. Но не становимся ли мы при этом подверженными такого рода непослушанию, которое проявилось в жизни царя Саула, когда считаем, что правильное соблюдение богослужебного устава оказывается важнее, чем повиновение Богу и обретение живых личных отношений с Ним. Мне приходилось встречать церковных уставщиков, которые прямо-таки ненавидели тех, кто просто ошибался на клиросе или начинал петь не на тот глас.

В подобных случаях, когда мы слишком заняты богослужебной скрупулезностью, Бог не будет завоевывать наше внимание. Он отойдет в сторону и будет наблюдать, как мы продолжаем заниматься своими делами.

Это имеет отношение не только к служению, но происходит и на личном уровне. Вопрос, который сегодня я задаю себе и вам: что важнее для нас: живые отношения с Богом или же правильное совершение богослужебных форм и уставов? Я не говорю о случаях, когда одно естественно и гармонично помогает другому. Я имею в виду те случаи, когда форма совершенно вытесняет суть, содержание.

Да сохранит всех нас Бог от этого незаметного обмана.