Издательство »» Ионинский листок »» № 29 (304). ЖИЗНЬ И СВЕТ

ЖИЗНЬ И СВЕТ

Святитель Николай Сербский

В Евангелии, братья, не говорится подробно и исчерпывающе о начале мира. Какая мудрость в этом и какая прекрасная осмотрительность! Тайновидцы и слуги Слова, которые написали для нас Евангелия, со всей силой выделяют заповеди Христовы, касающиеся нашей жизни и поведения здесь, на земле. Об этих заповедях они говорят так исчерпывающе и подробно, что не оставляют никаких сомнений, как нам следует поступать, чтобы быть спасенными. А глубочайшей тайны бытия Божия, начала мира, столкновения света и тьмы евангелист Иоанн касается лишь в десятке фраз. Несомненно, евангелисты получили от Учителя наказ все, что Он открыл им, держать при себе, «не метать бисера перед свиньями», чтобы не давать грубому миру пищи, которую ни ум, ни сердце мира из-за злой воли не в состоянии переварить.

Всего десяток фраз решился осторожно пустить с языка самый любимый ученик Христов. Но каждая из этих монументальных фраз возвышается перед глазами духовного человека, как гора, преполная золота и серебра. То, о чем мудрецы мира писали толстенные книги, святитель Божий выразил в нескольких фразах. В нескольких фразах святитель Божий выразил и тайну внутренней сущности Божией, и тайну начала, и тайну творения, и тайну зла в мире, и тайну нашего спасения.

Читайте, братья, первые восемнадцать стихов Евангелия от Иоанна и думайте над ними восемнадцать лет — сам Иоанн над ними думал восемьдесят лет — и вам окроются все пять перечисленных выше величайших тайн.

А теперь, из-за любопытства своего, из-за жестокосердия и злостности, спросим себя, может ли эта Евангельская весть удовлетворить наше сердце и нашу волю?

Наше сердце ищет жизни, которая не угасает. Наша воля ищет света, который обманчивым сиянием своим не заманит наложные пути. Так открывает ли Евангельская весть нашему сердцу жизнь, которая не угасает, и открывает ли Евангельская весть нашей воле свет, который обманчивым сиянием своим не заманит на ложные пути?

Евангелие нам говорит: В Нем (Слове) была жизнь, и жизнь была свет человеков.

Представьте себе, что вы пробираетесь по горному ущелью и осматриваете голые скалы по обе стороны тропы. На каменных стенах вы ясно видите и следы действия воды, и следы действия вулканического огня, и следы грунтовых наслоений земли, и следы действия воздуха. И вы размышляете, как эти четыре элемента, борясь между собой и смешиваясь, образовали это скалистое ущелье. И пока вы об этом размышляете, приходит кто-то и говорит вам, что и человек возник так же, как и это ущелье. Разные элементы боролись и смешивались между собой, пока не был сотворен человек. И как эти скалы некогда вновь распадутся на первоначальные составные элементы, так что земля отойдет к земле, вода — к воде, огонь — к огню, а воздух — к воздуху, точно так же и существо человеческое распадется на элементы, из которых было создано. Представьте себе это и скажите, удовлетворяется ли этим ваше сердце и удовлетворяется ли этим ваша воля? Находит ли в этом объяснении ваше сердце ту жизнь, которую ищет? И находит ли в этом объяснении ваша воля тот свет, который ищет?

Или сердце ваше сжимается от боли и дрожит от дыхания вечной смерти, вечного небытия и безумия, а ваша воля в смятении при виде открывающегося этим объяснением распутья — пути добра и зла, пути деятельности и бездеятельности, пути милости и немилосердности?

Конечно же, ваше сердце сжимается от боли и дрожит от дыхания вечной смерти, вечного небытия и вечного безумия, а ваша воля в смятении при виде распутья, которое означает отсутствие пути вообще.

Или представьте себе, что вы случайно оказались на плоскогорье, где очень много змей. В безумном ужасе вы бросаетесь бежать с этого плоскогорья, чтобы спасти себе жизнь. И вы ожидаете, что с каждым шагом и каждым очередным усилием удаляетесь от беды и приближаетесь к настоящей жизни. Но тут вам кто-то кричит, предупреждая, что вы напрасно ожидаете жизни в результате своего бега и своих усилий, потому что плоскогорье дальше сменяется мрачной бездонной пропастью. И представьте, что вам кто-то скажет: воистину, такова жизнь человеческая на земле. Гонимый бедами, разочарованиями, болезнями, помрачениями, которые преследуют и жалят его, как змеи, человек обращен к будущему, бежит к нему в объятия и от каждого нового дня ожидает спасения жизни, до тех пор, пока, искусанный и обессилевший не прибежит к краю, откуда все живое срывается в мрачную пропасть без дна, без выхода, без возврата. Представьте себе это и скажите, удовлетворяется ли ваше сердце таким объяснением и удовлетворяется ли ваша воля таким объяснением? Находит ли ваше сердце в таком объяснении жизнь, которую ищет? И находит ли воля ваша свет, который ищет? Или сердце ваше сжимается от боли и дрожит от дыхания вечной смерти, вечного небытия и безумия, а ваша воля в смятении оттого, что добро попрано, усилия тщетны, а милосердие иллюзорно?

Конечно же, ваше сердце сжимается от боли и дрожит от дыхания вечной смерти, вечного небытия и вечного безумия, а ваша воля в смятении при виде закрытого пути, при отсутствии пути вообще.

А теперь представьте себе, что вам кто-то скажет: жизнь человеческая не случайно создалась борьбой и смешением нескольких элементов, ибо жизнь существовала и прежде всех земных элементов. Ведь в Слове Божием, Которое есть Бог, была жизнь и жизнь была светом. И тьма не могла одолеть этот свет, и мрак смерти не мог омрачить эту жизнь. Ведь это был Свет истинный — а не мерцание, — Который просвещает всякого человека, приходящего в мир; это был Свет истинный, и все чрез Него начало быть (Ин. 1, 9, 3). Жизнь, которую не может одолеть смерть, есть вечная жизнь; свет, который не может погасить тьма, есть вечный свет; а Слово, Которое у Бога, в Котором были жизнь и свет, есть выражение полноты вечной мудрости.

Окончание в следующем номере