Издательство »» Ионинский листок »» № 16 (291). Свет Христов просвещает всех

Свет Христов просвещает всех

Протоиерей Димитрий Смирнов

Наш век так далеко отошел от истины, что многие слова утратили свое первоначальное значение; прежде чем сказать о чем-то, всегда приходится договариваться, что мы подразумеваем под тем или иным словом. Мы говорим «спасибо», но не все знают, что это означает «спаси, Бог», или говорим «прощай», забывая, что этим словом просим прощения у человека перед расставанием. Слово «просвещение» тоже нуждается в таком уточнении.

Современный человек связывает просвещение с научной, интеллектуальной или культурной деятельностью. Такое понимание предполагает, что, чем больше человек освоил научных знаний, чем больше он информирован, тем больше он просвещен. И когда мы говорим: Дом просвещения, министерство просвещения, опять подразумеваем образование ума, развитие интеллекта, способностей. Как известно, все эти институты сегодня имеют множество проблем: оказывается, интеллектуального просвещения, которое дает светская школа, явно недостаточно. Мало разбираться в музыке, знать хорошо историю искусств, живописи, чтобы быть светлой личностью, человеком света.

В самом деле: каждый из нас имеет представление о том, каким должен быть хороший человек. Хороший человек — это образованный? Нет, не обязательно. Это — красивый? Не обязательно. Здоровый физически? Тоже нет. Кого же мы называем хорошим человеком? Хорошим человеком мы называем какого-то особенного человека. Он может не блистать ни умом, ни образованием, ни внешней красотой, ни физической силой: чем же он выделяется среди нас? Мы затрудняемся найти определение. Когда мы с кем-то в ссоре, то легко выискиваем его недостатки, и этому нередко посвящаем минуты и часы. Когда же хотим похвалить хорошего человека, не находим слов. Это невозможно объяснить и выразить, но душой каждый из нас прекрасно чувствует, каков должен быть хороший человек. Христианское просвещение и есть то, что наделяет человека этим качеством. Это — просвещение духовным светом, который делает человека из плохого хорошим.

Сегодня мы стоим перед проблемой духовно-нравственного воспитания народа. Ни гуманистические традиции, ни интеллектуальное развитие, ни приобщение масс к внешним символам культуры ничего не дают без внутреннего перерождения человека.

Современный человек относится к Церкви как к некоему человеческому институту: есть какое-то общество, которое имеет знание о чем-то важном, свои традиции и оказывает большое влияние на людей. Но он не видит в Церкви самого главного — внутренней мистической жизни, жизни Духа. Ни знания, ни традиции, ни учение в Церкви не имеют смысла без всеосвящающей благодати Божией. Каждый из нас, пришедших в Церковь, желает не столько знаний и информации о Церкви, сколько жаждет духовного просвещения, этого истинного Света, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 9).

Церковь основал на земле Бог. В наше время не встретишь человека, который бы не слышал имени Христова; Библия переведена почти на все языки мира. Господь сказал, что в последние времена Евангелие будет проповедано по всей земле. В чем же состоит проповедь Евангелия?

В человеческой истории случилось удивительное событие, непостижимое для сознания людей, в среде которых это произошло. Бог, создавший нашу Солнечную систему, Галактику, всю Вселенную — не только видимое нами, но и находящееся за пределами нашего восприятия, Бог пришел на землю и основал Церковь; первоначально она состояла из двенадцати учеников-апостолов и еще нескольких десятков последователей. (В греческом языке слово «Церковь» происходит от глагола «собирать»: Христос собрал Церковь.) В Церкви пребывает Дух истины, ибо христианской вере научил нас не человек, не пророк и законодатель: вере нас научил Сам Бог. Поэтому, если человек верует в Бога, для него откровение о Богочеловеке, сошедшем с Небес,- истина в последней инстанции. Как математика строится на системе аксиом, так и вера зиждется на слове Учителя. Христос — Сын Божий, и Он открыл нам то знание о Боге, которое имеет Церковь. Однако можно все прочесть, изучить, можно даже обсуждать предметы веры с ученым человеком, но знанием истины это не будет, это будет лишь знание об истине.

Приведу пример. Если я охарактеризую незнакомого человека, то вы составите о нем представление с моих слов, и если я буду говорить убедительно, то вы основательно поверите мне, но сказать, что вы знаете этого человека, вы все равно не сможете. Только если я приведу его к вам в гости или вас поведу к нему, в личном общении произойдет узнавание. Общение — это нечто совсем иное, чем просто интеллектуальный процесс. Поэтому-то, когда люди соединяются вместе, для них теряет значение внешнее. Супруги до старости сохраняют друг к другу любовь; хотя молодость, красота, привлекательность уходят, изменяются привычки, характер, внешность, а любовь остается. Почему? Потому что произошло слияние душ, а не только соединение двоих в плоть единую. Одна из книг Библии, Песнь Песней,- выдающееся произведение духовной поэзии — рассказывает о любви девушки к юноше, в прикровенно-аллегорической форме раскрывает таинственные отношения души человека с Богом. Но общение людей невозможно без изъянов, потому что люди несовершенны. При общении человека с Богом, когда один из общающихся — Само Совершенство, человек стремится быть достойным этого высокого общения. Это и есть духовное просвещение.

Можно узнать о Церкви все, прочесть все книги, научиться богословию как профессии, но не получить духовного просвещения. На Западе, например, есть богословы, которые не веруют ни в загробную жизнь, ни в воскресение мертвых, ни в Воскресение Христа. Они прекрасно образованны, но, оказывается, не это главное. Дело в том, что образовать душу человека может только Создатель этой души — Бог. Сложный часовой механизм не может наладить себя сам, его может починить только мастер, тот, кто его создал, кто знает, как он устроен. Исправить изломанную грехом природу человека может только Сам Бог. Однако Он может это сделать только при свободном участии человека. Необходимо, чтобы человек обратился со своей болью к Богу, и тогда Господь поможет ему.

Конечно, придя в церковь в первый раз, трудно почувствовать всю полноту благодати. Когда человек входит в храм, он еще не знает, где встать, как вести себя, ему кажется, что все на него смотрят, что он делает что-то не так. Но он уже чувствует, что место это особенное, святое, место, где пребывает Бог. Нам нужно обращаться к Самому Богу, научиться Ему молиться, с Ним общаться.

Первый шаг сделать просто, но достичь истинной молитвы — путь на всю жизнь. Первый шаг тем не менее — решающий: от него зависит судьба человека и в этой жизни, и в будущей. Свет Христов да просветит нас всех!