Издательство »» Ионинский листок »» № 27 (302). ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ЗАДАЕТ ЖИЗНЬ

ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ЗАДАЕТ ЖИЗНЬ

Отвечает игумен Сергий (Рыбко)

- Батюшка, а можно ли просить у Бога восполнения наших собственных упущений? Я упустила свое чадо: воспитала неправильно, недостойно, все питала, обувала-одевала, а о душе не думала. Сейчас я пожинаю плоды. Я уже бессильна — признаю это пред Господом и прошу, чтобы Он Сам ее управил и спас теми путями, которые Сам знает. Не является ли это дерзостью с моей стороны?

- Это не является дерзостью, наоборот, возлагать все свои печали на Господа — это единственное, что Вам осталось. Святитель Игнатий в одном из писем говорит, что молиться за человека — это гораздо больше и выше, чем говорить с человеком, потому что молитва приводит в действие Самого Бога.

Не ослабевайте в Вашей молитве, в Вашей вере, потому что молитва матери, как говорится, со дна моря достанет. Известно, что матери порой вымаливали таких падших преступников, на которых люди давно уже махнули рукой. А по молитве матери Господь давал им покаяние.

Господь — Всесилен и Всемогущ, Он касается сердца человека, устраивает жизненные обстоятельства так, что обращает его к раскаянию. Конечно, молитва должна подкрепляться праведной жизнью. Но, как говорил прп. Серафим Саровский, когда человек причащается, благодать Причастия распространяется на весь его род, до седьмого колена, на живых и усопших. Когда человек праведно живет, он тоже получает благодать, которая распространяется на его род, а прежде всего на тех, кого он любит, кто дорог его сердцу.

Когда мы приходим в храм и ставим свечу за близких нам людей, и при этом сами живем праведно,- это самая прекрасная и чистейшая свеча перед Богом.

Еще раз повторю, старайтесь жить по-христиански, и не оставлять Вашу молитву. Пройдут годы, и будем надеяться, Господь приведет Вашу дочь к раскаянию и покажет ей, для чего и как нужно жить.

- У нас в семье несчастье: моя сестра — пьющая. Пастыри говорят, что к таким людям нужно проявлять максимум внимания, любви, терпения и т.д. На протяжении десяти лет мы всей семьей делали все возможное, чтобы ее остановить. А она стала — простите за резкость — еще более бессовестной. Как нам быть в данном случае? Как спасти ее?

- Это, конечно, трагедия: ваша семейная трагедия, особенно же трагедия вашей сестры. Вы все-таки старайтесь подвигнуть себя на милосердие, которое в данном случае будет проявляться в терпении немощей этого человека. Если чем-то можно помочь сестре материально — помогите. Но, конечно, не надо давать деньги. Вам остается только обратиться к Богу в молитве: умолять Его о помиловании, прощении, обращении вашей сестры. Известно, что к Богу обращались и такие люди. Я знал совершенно падших людей, которых посещала Божия благодать, и они вставали на ноги. Вам нужно просто потерпеть. И постараться понять, какова воля Божия в данной ситуации. Ведь эта ситуация вам послана, чтобы научить вас терпению, а через терпение — смирению, через смирение же открыть Божию любовь — и по отношению к конкретному человеку, и вообще по отношению ко всему человечеству. Ваша сестра впала в такое несчастье. А кто знает, что будет завтра с нами? Какими мы будем? Кто может поручиться, что мы завтра не станем такими же? Апостол Петр тоже говорил: «Я никогда не отрекусь» (см. Мф. 26, 35), и буквально тут же отрекся. Поэтому потерпим немножко. Ну, и молитесь, как можно больше молитесь о ней.

- Говорят, что если в роду есть монах, то спасаются все родственники до седьмого колена. Действительно ли это так?

- Они спасаются при том условии, если сами хотят спастись. Много может молитва праведного споспешествуемая,- говорит апостол (Иак. 5, 16). По словам одного из Святых Отцов, молитва праведного может спасти тогда, когда тот, за кого молятся, тоже старается что-то сделать для своего спасения — тянется к Богу, кается, сожалеет о своей жизни. Тогда действительно, многое может такая молитва о выше — молитва или покаяние.

- Известен случай, когда два инока, впали в тяжкий грех. Один из них приносил покаяние с радостью, оставаясь веселым, а другой был изможден унынием. Однако их подвиг был признан равным Богом. Поясните это, пожалуйста.

- Он не был изможден унынием. Этот случай описан в «Прологе». Два инока впали в тяжкий грех и, придя в монастырь, стали каяться. Игумен посадил их в колодец, куда опускал им хлеб с водой. Сорок дней они находились там, а потом игумену явился Ангел и сказал, что их покаяние принято.

Когда их извлекли из колодца, то один был радостный, веселый, а другой был грустный, в слезах. Игумен спросил у того, который был в слезах: «Как ты приносил покаяние?»-«Я,- отвечал он,- просил у Бога, чтобы Он мне простил мои бесчисленные грехи и то, что я так оскорбил милосердие Божие». «А ты как приносил покаяние?»- спросил он другого инока. «А я благодарил Бога за то, что, хотя я такой тяжкий грешник, Господь не оставил меня до конца погибнуть в миру, а снова привел в святую обитель и дал возможность принести покаяние».

- Что же выше — молитва или покаяние? Есть изречения Святых Отцов, о том, что главное в монашеском подвиге — молитва. А в то же время кто-то из Святых Отцов говорит, что подвиг монаха — это покаяние. Как это совместить?

- Мне кажется, это одно и то же — молитва и покаяние. Из молитвы рождается покаяние, а из покаяния — молитва. Это взаимосвязано. Молитва без покаяния неполноценна. А покаяние обязательно обращает человека к молитве о прощении.

Святитель Игнатий, цитируя и перелагая прп. Марка Подвижника, так говорит об этом: «Преподобный Марк Подвижник, называя в четвертом слове своих сочинений молитву главнейшим деланием монаха, долженствующим обымать все частные его делания, всю жизнь его, в первом слове называет главным и единственным деланием монаха покаяние, а заповедь о покаянии — главной заповедью, объемлющей все прочие заповеди. Противоречие представляется здесь только при наружном взгляде. Это значит, что делание покаяния должно быть соединено с деланием молитвы во единое делание. Господь соединил их — человек да не разлучает» (Мф. 19, 6). Дело покаяния совершается при посредстве следующих трех добродетелей: очищения помыслов непрестанной молитвой и терпения встречающихся скорбей. Видите, как говорит Марк Подвижник: покаяние и молитва — это одно делание, соединенное Богом воедино.